Intentional Prayers For:
54 Day Rosary Novena for Our Nation (see below)
Joe Londino – Unspecified
6/17/20 – Provie Rose – Shingles
Julia Cervantes – Unspecified
Mike Yarbrough+
8/6/20 – Please pray for the Repose of his Soul, and the family for peace, reconciliation, and healing.
See Arrangements Below:
Sympathy Cards For Mike may be sent to:
Mrs. Carol Yarbrough and Family, 529 South Main, Covington, TN. 38019.
Funeral arrangements for Mike Yarbrough, beloved husband of Carol Yarbrough
All at St Teresa Little Flower On Jackson. |
Visitation is Mon Aug 17 6-8 pm Funeral 10am Tues Aug 18
Burial in RHMunford Cemetery on Hwy 51 in Covington TN- In the Northeast end. It’s a big place. No procession, just use GPS.
Reception back at St. Teresa Church
Mike was a very devout and active Catholic throughout the Memphis Diocese. Carol and his children appreciate all of your prayers… Please remember Mike’s family and may God grant him eternal rest. |
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Received this message from Carol Yarbrough’s sister Becky. The family is asking that food, groceries, cards, money, gift cards, etc, be sent to Coleman address. Please pass this inf. on to others.
THANKS Jane Wegner
Thank you all so very much for the thoughts, prayers and good vibes for my sister
Carol Yarbrough and her husband
Mike Yarbrough. The date for the celebration of his life will be Tuesday August 18 at St Therese Little Flower Church on Jackson Ave. Details of the arrangements will be announced soon. If there is something you would like to do to help, meal delivery, grocery delivery, cards or anything else to
4100 Coleman Memphis TN 38128. The tremendous outpouring of love and prayers are carrying my sister and the children during this unexpected and tragic time. Much Love and Gratitude to All of You
Becky
DAY 1 – HOLY MARY, HELP US TO STRIVE FOR PERFECTION!
GOD’S WORD
“So be perfect, just as your heavenly Father is perfect.” (Matthew 4:48)
HEROES’ WORDS
“If you are what you should be, you will set the whole world ablaze!” -St. Catherine of Siena
“This is the very perfection of a man, to find out his own imperfections.” -St. Augustine
“To live is to change, and to be perfect is to have changed often.” -Bl. John Henry Cardinal Newman
“He who climbs never stops going from beginning to beginning, through beginnings that have no end. He never stops desiring what he already knows.” -St. Gregory of Nissa
“Let us begin in earnest to work out our salvation, for no one will do it for us, since even he himself, who made us without ourselves, will not save us without ourselves.” -St. Margaret Mary Alacoque
MEDITATION
“All Christians in any state or walk of life are called to the fullness of Christian life and to the perfection of charity.” All are called to holiness: “Be perfect, as your heavenly Father is perfect.” (CCC 2013)
Spiritual progress tends toward ever more intimate union with Christ. This union is called “mystical” because it participates in the mystery of Christ through the sacraments – “the holy mysteries” – and, in him, in the mystery of the Holy Trinity. God calls us all to this intimate union with him, even if the special graces or extraordinary signs of this mystical life are granted only to some for the sake of manifesting the gratuitous gift given to all. (CCC 2014)
The way of perfection passes by way of the Cross. There is no holiness without renunciation and spiritual battle. Spiritual progress entails the ascesis and mortification that gradually lead to living in the peace and joy of the Beatitudes. (CCC 2015)
PRAY A ROSARY
Choose either:
- Rosary of the Day: Joyful Mysteries
- Traditional 54 Day Rotation: Joyful Mysteries
PRAYERS FOR TRADITIONAL 54 DAY NOVENA
THE JOYFUL MYSTERIES OF THE HOLY ROSARY
Prayer before the recitation: Sign of the cross. Hail Mary.
In petition (first 27 days): Hail, Queen of the Most Holy Rosary, my Mother Mary, hail! At thy feet I humbly kneel to offer thee a Crown of Roses, snow white buds to remind thee of thy joys, each bud recalling to thee a holy mystery, each 10 bound together with my petition for a particular grace. O Holy Queen, dispenser of God’s graces, and Mother of all who invoke thee, thou canst not look upon my gift and fail to see its binding. As thou receivest my gift, so wilt thou receive my petition; from thy bounty thou wilt give me the favor I so earnestly and trustingly seek. I despair of nothing that I ask of thee. Show thyself my Mother!
In thanksgiving (last 27 days): Hail, Queen of the Most Holy Rosary, my Mother Mary, hail! At thy feet I gratefully kneel to offer thee a Crown of Roses snow white buds to remind thee of thy joys each bud recalling to thee a holy mystery; each ten bound together with my petition for a particular grace. O Holy Queen, Dispenser of God’s graces. and Mother of all who invoke thee! thou canst not look upon my gift and fail to see its binding. As thou receivest my gift, so wilt thou receive my thanksgiving; from thy bounty thou hast given me the favor I so earnestly and trustingly sought. I despaired not of what I asked of thee, and thou hast truly shown thyself my Mother.
Say: The Apostles’ Creed, Our Father, 3 Hail Marys, Glory Be.
The Annunciation – Our Father, 10 Hail Marys, Glory Be.
Concluding Prayer: I bind these snow-white buds with a petition for the virtue of humility and humbly lay this bouquet at thy feet.
The Visitation – Our Father, 10 Hail Marys, Glory Be.
Concluding Prayer: I bind these snow-white buds with a petition for the virtue of charity and humbly lay this bouquet at thy feet.
The Nativity – Our Father, 10 Hail Marys, Glory Be.
Concluding Prayer: I bind these snow-white buds with a petition for the virtue of detachment from the world and humbly lay this bouquet at thy feet.
The Presentation – Our Father, 10 Hail Marys, Glory Be.
Concluding Prayer: I bind these snow-white buds with a petition for the virtue of purity and humbly lay this bouquet at thy feet.
Finding the Child Jesus in the Temple – Our Father, 10 Hail Marys, Glory Be.
Concluding Prayer: I bind these snow-white buds with a petition for the virtue of obedience to the will of God and humbly lay this bouquet at thy feet.
Say: The Hail Holy Queen.
Spiritual Communion: My Jesus, I believe that You are present in the Most Holy Sacrament. I love You above all things, and I desire to receive You into my soul. Since I cannot at this moment receive You sacramentally, come at least spiritually into my heart. I embrace You as if You were already there and unite myself wholly to You. Never permit me to be separated from You. Amen.
In petition (first 27 days): Sweet Mother Mary, I offer thee this spiritual communion to bind my bouquets in a wreath to place upon thy brow. O my Mother! Look with favor upon my gift, and in thy love obtain for me (specify request, see below). Hail Mary …
In thanksgiving (last 27 days): Sweet Mother Mary, I offer thee this Spiritual Communion to bind my bouquets in a wreath to place upon thy brow in thanksgiving for (specify request, see below) which thou in thy love hast obtained for me. Hail, Mary, etc.
PETITION: For the protection and provision for the USA and the world. Mary, Queen of Peace, pray for us!
All of the daily Novena Prayers and Reflections are also posted at
usgraceforce.com
Those who would like to pray with others via The Telephone Rosary, call 1-951-799-9866 daily at 6 pm Eastern.
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LISTEN: Lee Greenwood, US soldiers release new version of ‘God Bless the USA’ |
La escena (v. 21) comienza con un movimiento de retirada de Jesús y sus discípulos a territorio no judío, después de la confrontación con fariseos y escribas sobre asuntos de pureza-impureza (vv. 10-20, opcionales para este domingo).
Y ahora viene la sorpresa: están en terreno no judío para continuar su ministerio (así se suele interpretar esta perícopa), pero Jesús no quiere atender la petición de la primera persona que encuentra en dicho territorio. Y es más: le contesta—déjenme decirles: con una petulancia desacostumbrada en sus palabras a gente necesitada—que ha venido a las ovejas perdidas de Israel. Pero ¿cuántas ovejas piensa encontrar en territorio sidonio? ¿O se les ha contagiado la dureza de las autoridades con las que termina de discutir, más preocupadas con la teoría de la ley que con la realidad diaria del pueblo pobre?
Algunas consideraciones sobre el texto
Hay mucha controversia sobre si el Jesús mateano salió del territorio israelita, pero en todo caso se trata de una zona de frontera, con sus conflictos propios y su identidad mezclada. Los conflictos socio-económicos y étnicos eran fuertes en esta región; a la población judía, mayormente campesina y rural, le molestaba tener que entregar gran parte de su cosecha en impuestos.1 La expresión “perritos comiendo el pan de los hijos” parece haber sido un dicho popular que reflejaba (desde el campesinado israelita) la expoliación debida a los tributos. ¿Querría Jesús ser polémico o “se le escapó” la expresión?
Muchos elementos del texto están en la perícopa del domingo anterior (Mt 14:22-33), quizá para mostrar el contraste entre la mucha fe de la mujer cananea y la poca fe de Pedro (por ejemplo, gritar y clamar a Jesús en los problemas). Pero aunque Mateo use estos contrastes para inducir a su audiencia a celebrar la inclusión de una pagana entre las ovejas perdidas de Israel, tal paso no será sin esfuerzo; hará falta que hasta el mismo Jesús sea convertido antes de que la iglesia acepte abrirse. Y eso a pesar del anuncio de Isaías 58:6-8 (primera lectura de este domingo).
La mujer usa tres apelativos para mover a Jesús: la primera vez, “Señor, hijo de David,” y las dos siguientes, “Señor”. Considerando el conflicto con las autoridades judías, la expresión “hijo de David” pudo haber desmotivado a Jesús: los evangelios nos cuentan cómo rehuía ser hecho rey. Quizás quería evitar una mala interpretación si aceptaba echar un demonio asumiendo su papel (merecido, de todos modos) de hijo de David. Pero el conflicto es más profundo; no es una cuestión solo de títulos ni de perritos: ¿hasta dónde la preferencia por Israel de la misión de Jesús permitiría la inclusión de paganos y paganas?
La respuesta astuta de la mujer cambió la actitud de Jesús. En el evangelio de Marcos, es la simple respuesta acertada y respetuosa de la mujer cananea lo que conduce a la sanación de la hija, mientras que en Mateo, lo que conduce a la sanación de la niña es la fe evidente en la mujer (probablemente, no solo en la última respuesta, sino en su perseverancia y atrevimiento). En todo caso, aunque la mayoría de comentarios “disculpa” a Jesús diciendo que quería probar la fe de ella, Mateo no da otros motivos para la acción de Jesús que los recién explorados.
Hacia la prédica
Aun conociendo el trasfondo del texto, la primera reacción es de indignación: cuesta creer que una necesidad tan acuciante—que lleva a esta mujer a clamar en público la ayuda de alguien que carga con las expectativas del pueblo de ser hijo de David—no mueva a compasión ni a Jesús ni a sus discípulos. Parece que todos los prejuicios se han confabulado contra esta mujer: el étnico, el de género, el religioso y quizás también el de clase. Y parece que Jesús no fue ajeno a estos prejuicios, al menos al principio de su encuentro.
Sin embargo, Jesús la escucha y se deja convencer por sus argumentos. Aquí veo yo la mayor muestra de la divinidad de Jesús. Es cierto que caminar sobre el agua o calmar el viento es algo que solamente un ser divino puede hacer. Pero cambiar de parecer por un buen argumento y dejarse cambiar por una mujer extranjera y de otra fe, eso requiere una grandeza propia de Yavé.
No es casualidad, creo, que la genealogía de Jesús según Mt 1 incluyera, justamente, a extranjeras cuya fe fue mayor que la de muchos israelitas. Si bien hay dudas sobre si Tamar y Betsabé eran israelitas o no (su contexto inmediato es extranjero), sin duda Rahab y Rut eran extranjeras que eligieron unirse a Israel por causa de las grandes obras del Dios de Israel (ver Josué 2 y Rut 1, donde cada una confiesa que desea participar del pueblo de Yavé). Ellas vieron dónde está el Dios de la vida y dejaron todo por unirse a su pueblo, y por eso fueron bendecidas. La mujer cananea no hace más que eso: sabe que el Dios de Israel, presente en ese ungido Jesús, tiene mayor poder que los demonios que afligen a su hijita. La liberación de la niña es tan importante que solamente tenemos acceso a esta mujer como madre: no sabemos su nombre ni qué pasó después, porque todo su mundo es ser madre de una niña posesa. Hace propio el sufrimiento de la hija: “¡Señor, socórreme!” pide en el v. 25.
Gracias al desafío que esta mujer significa para la misión como Jesús se la imaginaba, la iglesia pudo contemplar la posibilidad de aceptar conversas/os en sus filas. Y después de contemplar esa posibilidad, pudo aceptarla y finalmente, celebrarla. Por eso para Mateo es tan importante que la fe de esta mujer fuera tanto mayor que la de Pedro, que caminando sobre el agua, fuera de la barca, se hundió.
La lectura de Isaías nos habla de un profeta que, habiendo pasado como Jesús por tierra extranjera (el exilio en Babilonia) no se quedó en odiar a “los paganos,” sino que soñó que un día también serían parte del pueblo de Yavé, reconociendo la grandeza y misericordia del Dios de Israel. La mujer cananea clamando la ayuda de Jesús para su hijita seriamente posesa ayudó a Jesús a modificar una posición muy rígida, y a reconocer su fe y necesidad. En el Evangelio, tanto Jesús como los/as discípulos/as expresan esta rigidez. Y en muchas de nuestras comunidades también predicadores/as y otros/as discípulos/as tienen un Jesús Salvador solo de quienes ya estamos dentro de la iglesia. Dios nos mueva a escuchar los gritos de los “perritos” y, como Jesús, a poder decir “grande es tu fe”.